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“新春暖心包”温暖侨心送牵挂******
中新社北京1月18日电 (记者 刘立琨)2023年农历春节即将到来。中国国务院侨务办公室联合部分侨乡省(区 、市)侨办准备了6万余份“新春暖心包”，发往46个国家的侨胞手中 。
图为工作人员准备“新春暖心包” 。新疆维吾尔自治区侨办供图据了解 ，今年参与“新春暖心包”的省(区、市)增至15个，暖心包的内容也更加多样，包括一封以国务院侨办主任陈旭名义发出 的“新春家书”和体现“年味儿”和“亲情乡韵”的小礼品。浙江省侨办准备了杭州亚运特许纪念套装，天津市侨办的暖心包里有天津杨柳青年画 ，河北省侨办则挑选了蔚县手工剪纸和纸雕宫灯……每份“新春暖心包” 的背后 ，都是浓浓的乡情和牵挂。
各地侨办工作人员连日来加班加点 ，以便海外侨胞能在节前及时收到家乡问候。“今年对流程更熟悉了 ，运输成本也进一步优化 ，各方 的配合衔接、准备工作越发顺畅。”四川省侨办的工作人员说，成本尽量都用在了“暖心包”的文化特色上。
图为待启运的“新春暖心包”。四川省侨办供图北京已连续三年参与“新春暖心包”活动，今年准备了“兔儿爷”泥彩塑 ，寓意祥瑞安康 ，希望能在兔年给大家带来美好的祝福 。
天津是今年第一次参与“新春暖心包”活动 。天津市侨办的工作人员告诉记者 ，今年“新春暖心包”的内容经过多次筛选，每幅“连年有余”年画都是纯手工制作 。“杨柳青年画 是国家级非物质文化遗产 ，经过五道工艺制作，体现了天津的民俗文化和城市魅力 。”
黑龙江省侨办送出 的“新春暖心包”里有北大荒 的黑木耳和香菇，轻便易保存。黑龙江的“新春暖心包”已于12月28日启运，第一批已顺利运抵俄罗斯莫斯科和圣彼得堡。
图为“新春暖心包”启运仪式 。重庆市侨办供图目前各地侨办准备的“新春暖心包”已陆续筹备完毕并发往海外 ，运抵目的地后将由各驻外使领馆联合当地侨团发送到海外侨胞手中。
“新春暖心包”是国务院侨办“暖侨行动”的品牌活动之一 ，自2021年起，已联合16个重点侨乡省(区、市)向62个国家及地区侨界寄赠“暖心包”超过10万份 ，2023年也 是活动发起以来寄送规模最大 、寄送国家范围最广的一年 。(完)
东西问·中外对话｜解决全球性挑战，儒学如何提供思路？****** 近来，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战 。 早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和” ，让“和而不同”的哲学思想成为极具活力 的中华文化精髓 。国与国之间 ，文明与文明之间 ，中国 的“和”文化，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀，又带来跨越历史长河的时代启示 。 以儒家为代表 的东方智慧，能为消弭纷争提供何种方案 ？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣？世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家 、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话” ，与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。 视频：【东西问·中外对话】中外哲学家 ：儒学属于世界 ，当今世界也需要儒学来源：中国新闻网 对话实录摘编如下： 中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解？与西方“一多二元”有何本质区别 ？ 安乐哲：中国“和”的概念，不能直译为英文“harmony”，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感。中国文化 的“和”是一个整体概念，包括理性 、美学等。要理解“和”文化 ，必须要站在中国的“一多不分” 的文化语义环境。所谓“一”与“多” ，是不能分隔 的相互关系 ，即单子个体 的特殊性 ，与它所在多样性 的环境 ，形成共生共存的状态；这是一种在紧张关系的状态中 ，也能产生和谐 的自然动态。而西方文化 ，是一种“一多二元”的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立 的，都是单子个体，状态是各自独立 、有矛盾冲突。 “和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻，因为家庭是优化共生体系 的一种方法。为了家庭 ，你可以做任何事，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持。可以说，中国的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点 是外国人了解中国文化的关键。所以，中国文化不是追求统治世界，而强调与其他国家和平共存 。 视频：【东西问·中外对话】安乐哲：“和而不同”是解决全球问题 的唯一路径来源：中国新闻网 田辰山 ：“和而不同”不是简单 的多元性。以乐曲举例，音符是不同的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性，也正因音素 的特色 ，才产生真正 的“和” 。“和而不同”不是各唱各调 ，而是“和”在一支美好的乐曲中。通俗而言 ，“和”不 是简单 的“你 是你 ，我是我，咱们在一起”，而 是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分”的“生生”的意义上获得“和” 。 “和”文化是知不同以求和， 是一种“求和” 的君子文化，而不是求“同”的小人文化。君子“和而不同” ， 是君子不在乎“同”与“不同” 。“和”意味着关系和事物 的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。  资料图：2022年6月26日，观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出 的夔龙纹编钟吸引观众 的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下 ，世界范围内冲突持续，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想 ，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军。中国与西方，对待战争与和平有何差别？ 安乐哲 ：西方的战争观将胜利作为唯一目标，打仗是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武”，战争目标不 是胜利 ，而是“义” ，是仁义 的“义”；“义”也 是优化共生体系的一个目标。“义”既指道德，也指意义 。如果要追求最有意义、最道德的生活 ，应该完全依靠“文”，但当不得已的情况发生时 ，又必须得用“武”，这 是中国文化对“打仗”的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达的精神，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之的事情 ，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵 。 田辰山：西方对战争 的概念 ，基于“有限游戏”“零和游戏”，强调“赢了后通吃” ，战争( 的目 的)在于夺取霸权、主宰世界，为达目 的可以不择手段 ；西方文化中 的“和平” ，就 是“我征服你、你臣服于我” ，没有正义 、不正义之分 。 中国对战争 的观念 ，与西方有本质不同 。汉字“武”字，本身就 是“止戈”的意思 ，这正 是中国文化特有 的。中国对战争( 的观念)是一种“仁义”思想 的延伸 ，即“打仗必须出师有名”，要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免、减少双方 的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释，不 是要把对方置于死地 ，控制住即可 。所以中国 的战争思想，是以仁义和人民的支持作为最大力量，而非唯武器论 。  图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？ 安乐哲：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期(的成就) ，跟政治制度 的关系很小 ，最重要 的是与领导的教育水平和道德有关。“王道”反映的是 ，领导阶层如何通过教育，提升自己 的认知和道德，心胸宽广、有很强 的包容精神；同时建立一个有益的制度体系。“王道”强调整体性 。 田辰山 ：孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害 、十分有意义 ，今天的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代 的“霸道主义” ，本质没有变 。 什么是“霸道主义” ？ 是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义，只讲谁有更大实力，靠力量争夺利益 。 什么是“王道主义” ？“王道” 是仁政 、民本政治，不是单纯讲武力。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心 。现在 的“王道” ，就是社会主义，讲“和合”文化，讲 “公”字，社会主义讲 的 是人民的政治。 视频：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源：中国新闻网 中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？ 安乐哲 ：现在世界最大 的问题 是分散了。谈到“一多不分” ，我们有“多”，但目前缺“一” ，这个“一”能从哪里来 ？中国 的历史可以给世界启发 。中国 的“和”文化、家庭观念 ，也是属于全人类的文化 ，要让全球更多了解“和” 的概念，这 是全球发展的未来 。 当下，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情、气候变暖 ，恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决，美国也没办法，只有合作才能找到方法 ，“和而不同”是解决当今全球问题 的唯一路径 。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢？ 田辰山：从“和而不同” 的文化提出来的中国方案，方向是对的 ，符合世界人类共生的一种哲学追求，全世界应该走“和而不同” 的道路 ，而不是打起来没完 。“和”是有前提的 ，要在人类命运共同体的层面上才能实现，“一带一路”是一种实践方式。这 是对“零和游戏” 的世界规则的一种转折性 的运作 。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大 ，但要有信心，保持理智思考，具体问题具体对待。 解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏”， 是不行 的，要回到“无限游戏”上来，只有讲共赢才行 。儒学正是提供了共赢思路的文化 。 
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